UN'ESPRESSIONE AMBIGUA: LE CULTURE PRIMITIVE

UN'ESPRESSIONE AMBIGUA: LE CULTURE PRIMITIVE

La definizione di Tylor contiene potenzialità innovative di approccio al "mondo primitivo". Essa dice che se tutte le società, anche quelle primitive, possiedono una loro cultura, allora non esistono popoli " selvaggi" e privi di civiltà, dato che nessun uomo vive in una condizione completamente "naturale".
Gli antropologi si sono resi conto che le società "primitive" hanno sistemi di pensiero tutt'altro che primitivi, organizzazioni sociali niente affatto semplici.
L'analisi  dell'antropologo francese Claude Levi-Strauss, su numerosi miti dei nativi americani, ha messo in luce la complessità di questi racconti e la raffinatezza di questi racconti tramandati oralmente. Secondo lui, dietro al caos dei miti si nasconde una una logica sorprendente. La sua analisi rivela che nei miti elaborati da culture diverse e lontane, esistono somiglianze nella costruzione narrativa, la quale obbedisce a delle regole nascoste, come la presenza delle stesse coppie. (buono e cattivo, amico/nemico). in questo lui riconosce l'opera delle strutture universali della mente umana.
Altre complessità e raffinatezze sono presenti nelle lingue prive di scrittura. Spesso si tratta di lingue analitiche, come quella della popolazione nativa, Navajoo, composta solo da verbi combinati nei modi più vari.
Anche la distinzione tra società "semplici" e società "complesse" risulta inadeguata di fronte ai dati dell'antropologia.
Se l'umanità si sviluppasse attraverso una serie di tappe obbligate, come pensavano gli evoluzionisti dell'800, i popoli che vivevano di caccia e raccolte, come i Boscimani...

IL CONCETTO DI "CULTURA" NELLA SOCIETà GLOBALE

Il tradizionale concetto di "cultura" , intesa come insieme di modi di vita di un popolo , era alimentato dalle ricerche antropologiche del primo 900. Il collegamento popolo, società  e cultura emergeva in modo "naturale",suggerendo l'idea di una cultura, come una totalità facilmente delineabile e in sè conclusa.
Nella seconda metà del 900, l'antropologia ha dovuto fare i conti con un mondo profondamente cambiato. Ha dovuto accettare la radicale trasformazione, e la scomparsa del suo oggetto di ricerca, ossia delle culture indigene tribali, investite dalla modernizzazione.
Oggi è difficile osservare culture allo "puro", non interessate dai processi di globalizzazione economica e culturale che coinvolgono l'intero pianeta.
La politica di integrazione sociale,  prescrive agli indigeni di andare a votare, mandare i bambini a scuola, curarsi, tenersi informati su quello che succede oltre i confini del villaggio. I moderni mezzi di comunicazione di massa hanno raggiunto le località più sperdute, dalle foreste dell'amazzonia alle steppe dell'asia centrale.

FILM

2001: ODISSEA NELLO SPAZIO

https://it.wikipedia.org/wiki/2001:_Odissea_nello_spazio

LE DISCIPLINE ANTROPOLOGICHE

LE DISCIPLINE ANTROPOLOGICHE

Nel 900, l'antropologia si è sviluppata come  antropologia culturale, distinta da quella fisica, una disciplina naturalistica che studia le caratteristiche fisiche dei popoli nel quadro dell'evoluzione, e da quella filosofica che aspira a una sintesi dei risultati raggiunti dalle scienze umane al fine di chiarire qual è la peculiarità dell'uomo nel contesto degli esseri viventi.
Etnografia, etnologia, antropologia, 3 discipline che appartengono allo stesso ambito di lavoro scientifico e implicando lo stesso interesse per le culture e le società umane, indicano 3 specializzazioni diverse.

1. l'etnografia, significa "descrizione di popolazioni", si tratta di un lavoro svolto nel luogo fisico dell'oggetto della descrizione, dove ci si impegna a raccogliere dati e informazioni sui vari aspetti della vita quotidiana del popolo. In breve è una disciplina che descrive gli usi e costumi delle popolazioni.
2. l'etnologia, è un primo lavoro di sintesi. è la disciplina che sintetizza i risultati della ricerca etnografica con il metodo dell'analisi comparativa.
3. l'antropologia opera delle sintesi e delle generalizzazioni ancora più ampie. In tutti i casi in antropologia, la descrizione degli usi e costumi di popoli lontani è il primo gradino alla ricerca; si entra nel vivo delle questioni antropologiche quando ci si domanda quali siano l'origine, il significato, la funzione delle creazioni storiche umane e come esse siano vissute soggettivamente dagli uomini.

L'UOMO PRODUTTORE DI CULTURA

Tylor definisce che l'uomo si distingue dagli altri esseri umani in quanto produttore di cultura o civiltà. 

Gli animali utilizzano strategie di sopravvivenza e vivono in società, ma non basta per essere degli esseri culturali.

Negli animali la convivenza non genera cultura  in senso antropologico,  anche se capaci di varie forme di apprendimento cognitivo e sociale. Quello che a loro manca, è l'uso consapevole di strumenti simbolici come il linguaggio.

La definizione di Tylor è ancora valida? Sì perchè per inoltrarsi nei territori della ricerca, anche perchè introduce il concetto di inculturazione, cioè la trasmissione, consapevole o inconsapevole, di conoscenze e di abitudini da una generazione a quelle successive. Grazie a questo processo, un individuo diventa membro della società.

La cultura però non è immutabile, bensì è soggetta a continui cambiamenti, di origine interna(invenzioni, scoperte) o di origine esterna ( in contatto con gruppi umani portatori di tradizioni differenti.)

Il mutamento culturale viene definito acculturazione.

ANTROPOLOGIA

IL PUNTO DI VISTA DEGLI ANTROPOLOGI

Antropologia dal greco anthropos "uomo" e logos "discorso", significa discorso scientifico sull'uomo. Tutte le scienze studiano l'uomo, ma in modi diversi.

• la biologia, si occupa del comportamento e dei processi mentali
• la sociologia, studia i gruppi umani organizzati in vista di qualche scopo
• ...

Il punto di vista degli archeologi è invece quello di chi si occupa dell'uomo in quanto "elaboratore di cultura".

Elaborare una cultura significa modificare le condizioni naturali della vita umana introducendo regole diverse: matrimoniali, giuridiche, religiose...

Gli antropologi studiamo le risposte socialmente organizzate ai problemi di sopravvivenza posti nell'ambiente e cercano di cogliere il significato unitario della vita sociale dei popoli.

CHI E L'UOMO?

L'antropologia fa approfondite indagini nello spazio e nel tempo. Nello spazio, esplorando il pianeta per incontrare popoli anche molto diversi da noi. Nel tempo, alla ricerca dei nostri antenati, per capire le nostre origini.

DEFINIRE LA "CULTURA" DEL SENSO COMUNE A TYLOR

Gli antropologi, utilizzano il termine cultura in un'accezione particolare, che è entrata nell'uso quotidiano, ma sulla quale è opportuno spendere qualche parola.

CULTURA:

1. è il complesso delle conoscenze che contribuiscono alla formazione della personalità
2. è l'insieme delle pratiche materiali e delle conoscenze che caratterizzano una società o un gruppo di persone

Questo secondo significato deriva da un importante antropologo, Edward Tylor, il quale afferma che:"La cultura è quell'insieme complesso che comprende il sapere, le credenze, l'arte, la morale, il diritto, il costume e ogni altra capacità e abitudine acquisita dall'uomo in quanto membro di una società"

Importante sottolineare che, dal punto di vista di Tylor, non esiste alcuna distinzione di valore tra creazioni culturali di origine colta e prodotti di livello, per così dire più basso.

Le molteplici manifestazioni della cultura di un popolo sono un insieme complesso ma provvisorio di un significato unitario.

TESTI

ANTHONY GIDDENS

UNA TAZZINA DI CAFFE

IL VALORE SIMBOLICO DI UN GESTO QUOTIDIANO
Il semplice gesto di bere una tazza di caffè ha un valore simbolico nel quadro dei riti sociali quotidiani; tale valore riveste spesso un significato più importante dell'atto stesso della consumazione, diventando occasione di interazione sociale.

UNA DROGA SOCIALMENTE ACCETTABILE

Il caffè è considerato nella nostra società una droga "socialmente accettabile". Altre culture ne disapprovano l'uso ammettendo l'uso di altre sostanze da noi vietate.

IL CONTESTO SOCIO-ECONOMICO
La sociologia è interessata alle transazioni tra persone sottese al gesto di bere caffè; numerosi aspetti della nostra vita, infatti, coinvolgono scambi commerciali e comunicazioni a livello mondiale

L'EVOLUZIONE STORICA
Il gesto di sorseggiare una tazza di caffè è possibile grazie ai processi storici che hanno portato allo sviluppo sociale ed economico della nostra società.

CHARLES WRIGHT MILLS

IL VALORE DELL'IMMAGINAZIONE SOCIOLOGICA

I FATTORI CHE CONDIZIONANO L'ESPERIENZA INDIVIDUALE
L'essere umano fatica a cogliere i propri problemi in relazione ai mutamenti storici o sociali, agli stretti rapporti tra il suo modo di vita e il corso della storia universale.

L'IMPORTANZA DELL'IMMAGINAZIONE SOCIOLOGICA
Grazie all'"immaginazione sociologica", il sociologo riesce a comprendere l'influenza che i fatti storici hanno sulla vita interiore e sul comportamento esteriore delle persone

LE DOMANDE DEL SOCIOLOGO
Uno studioso sociologico deve rispondere ad alcune peculiari domande: si interroga sulla struttura di una particolare società nel suo complesso; si chiede quale sia il posto di questa società nel quadro della storia umana; indaga sui tipi di uomini e di donne che prevalgono in essa in un certo periodo.

"IL MOMENTO TEORICO "DELL'INDAGINE SOCIOLOGICA

"IL MOMENTO TEORICO "DELL'INDAGINE SOCIOLOGICA

Nell'indagine è importante che l'oggetto della ricerca rispondano a criteri "scientifici" di selezione e di definizione. Ad esempio, dobbiamo fare una ricerca attinente la vita scolastica. A prescindere dalle circostanze, al momento di intraprenderla dovremo muovere necessariamente da alcuni assunti preliminari, selezioneremo gli aspetti della vita scolastica da prendere in esame, i fatti significativi da analizzare, la direzione da imprimere alla nostra indagine.
Appunto, per intraprendere una ricerca occorre avere chiara un'idea generale di ciò che si vuole studiare. A questo punto si riferisce sostanzialmente il concetto di "movimento teorico" in sociologia, precedente la raccolta dei dati empirici, cioè delle informazioni relative al fenomeno  che studiamo.
Esistono diverse prospettive teoriche sulla società, che orientano gli studiosi verso alcuni oggetti di ricerca piuttosto che altri, per questo alcuni studiosi privilegiano un approccio cosiddetto macrosociologico mentre altri preferiscono quello microsociologico.
Sottolineare la presenza di quadri teorici nella ricerca sociologica non significa sminuire l'importanza del confronto con i dati empirici.

Macrosociologico: prospettiva sociologica che privilegia fenomeni e processi relativi all'interno assetto sociale.
Microsociologico: prospettiva sociologica che si concentra su fenomeni sociali circoscritti, come le relazioni tra persone o piccoli gruppi.

L'OGGETTIVITA DELLA SOCIOLOGIA

Oggettivo, per noi, è ciò che si contrappone a soggettivo, a sua volta inteso come individuale, personale, o comunque dipendente dal punto di vista di chi giudica.
Esempio, se diciamo che il libro è interessante, esprimiamo un'opinione soggettiva, se invece dico che contiene un certo numero di pagine, esprimo un'opinione oggettiva.
Il criterio che determina l'oggettività è il carattere pubblico e controllabile dei risultati ottenuti. Questo vale anche nella sociologia: i risultati di una ricerca sulla delinquenza minorile in una grande città, se sono state ottenuti utilizzando le procedure codificate dalla comunità dei sociologi e se vengono resi di dominio generale tramite la pubblicazione su libri, allora possono dirsi oggettivi.
Quindi la soggettività del ricercatore è ineliminabile, è ciò che da alla ricerca uno spessore umanamente significativo.
C'è un momento dove la soggettività deve essere messa da parte, è il momento del giudizio sui fenomeni oggetto di studio. La necessità di comprendere l'agire umano in base al significato datogli dal soggetto che agisce comporta infatti che il ricercatore metta da parte i propri parametri personali di giudizio e si sforzi di separare la descrizioni dei fenomeni sociali dalla loro valutazione.

IL PARTICOLARE SGUARDO DEL SOCIOLOGO

Comprendere il senso di appartenenza presuppone la capacità di identificare la "società" con un'entità a se stante, isolandola dagli eventi quotidiani e personali in cui siamo immersi.
Questa operazione richiede un lavoro di astrazione, perchè consiste nel rintracciare, all'interno di ciò che si offre alla nostra osservazione, la presenza di norme, modelli di comportamento, valori, cioè di fattori che condizionano e improntano , in modo inconsapevole, l'esperienza degli individui.
Il sociologo Charles Wright Mills chiama questa capacità immaginazione sociologica, ogni uomo può arrivare a comprendere se stesso come "punto di intersezione tra biografia e storia",cioè oltre a cogliere alla trama delle sue vicende personali, l'ordito dei più ampi quadri storico-istituzionali
Secondo lui, sono due le implicazioni più significative.

1. l'immagine sociologica consente di intervenire sulle cognizioni spesso superficiali che l'uomo tende a elaborare su se stesso e sull'ambiente in cui vive, mostrando come ogni affermazione o giudizio  sulla realtà umana debba essere sempre contestualizzato in riferimento ad una specifica struttura sociale.
2. l'immagine sociologica ha un altro effetto: la capacità di educare le persone a leggere le proprie esperienze individuali con maggiore lucidità e profondità, cogliendo l'emergere di temi e problemi di interesse pubblico.

LA SOCIOLOGIA COME SCIENZA

SOCIOLOGIA E SCIENZE NATURALI

L'opinione comune attribuisce valore di "scienze" alle discipline fisico-matematiche.
La necessità di modellare il sapere sociologico viene affermato da Auguste Comte, a cui si attribuisce la nascita della sociologia. Lui riteneva che l'umanità fosse giunta ad un momento cruciale della storia, caratterizzato dall'affermazione della mentalità scientifica in ogni ambito del sapere e della cultura. Essa rappresentava il coronamento di questa estensione. Secondo Comte, il suo compito era quello di applicare ai fenomeni sociali le procedure di tipo empirico, già testate nell'indagine sulla natura. Lo scopo è quello di cogliere le leggi generali che guidano la vita sociale, al fine di prevederne i futuri svolgimenti.
Questo modello, rivela ben presto i punti deboli. l'idea che lo scienziato possa andare in cerca di regole immutabili e non suscettibili di correzione, risulta oggi poco plausibile  anche dell'ambito delle scienze naturali.
Equiparare la sociologia alle discipline fisico-matematiche appare improprio per 2 aspetti.

1. gli esseri umani non sono molecole o corpi celesti, per i quali si può supporre una sicura costanza di comportamento e un totale controllo delle condizioni che ne consentono l'osservazione, e la riproduzione in situazioni sperimentali
2. gli esseri umani, diversamente da oggetti fisici, sono dotati della capacità della capacità di attribuire significati e scopi al loro agire.

IL CARATTERE SCIENTIFICO DEL SAPERE SOCIOLOGICO

La definizione di scienza si basa su:

• metodi di indagine empirici e sistemateci
• uso consapevole di costrutti teorici
• pubblicità e controllabilità dei risultati ottenuti.

La sociologia è una scienza empirica , verificare direttamente la plausibilità di un'affermazione. Il sociologo intende  cogliere, attraverso la raccolta e l'interpretazione dei dati,i tratti fondamentali che la costituiscono.

Le concezioni sula società radicate nel senso comune  rappresentano l'esito di un uso frettoloso e superficiale dell'induzione, cioè di quel procedimento logico grazie al quale ricaviamo da casi ed esperienze particolari affermazioni e conclusioni di carattere generale.

Per esempio, la gente spesso la gente si forma certe convinzioni positive o negative, su determinati gruppi sociali. (Gli immigrati di quel paese sono dei delinquenti)

Giudizi come questo sono diffusi, ma per essere valutati in termini di verità e falsità devono venire sottoposti a controllo empirico. Senza questo tipo di v

CHE COSA È LA SOCIOLOGIA

CHE COSA È LA SOCIOLOGIA

Si tratta di un discorso sulla società (dal latino societas, "società" e dal greco logos "discorso". Non solo la sociologia, ma anche tutte le altre scienze umane hanno per oggetto la società.
Che cosa caratterizza lo sguardo del sociologo, che cos'è propriamente la società ? A quali condizioni un fenomeno può dirsi "sociale"? Ci sono diverse risposte.

LE DUE ACCEZIONI DEL TERMINE "SOCIETÀ"

1. Il termine società definisce un'associazione di più persone che si uniscono per proseguire scopi comuni
2. D'altra parte il termine società indica qualcosa di specifico, ovvero la particolare organizzazione che caratterizza una collettività in un dato punto dello spazio/ tempo.

Così si può affermare che queste due accezioni corrispondono due modi di intendere la socialità:

• la socialità come destinazione propria dell'esistenza umana
• la socialità come appartenenza a un contesto sociale determinato.

LA SOCIALITA COME DESTINAZIONE

Identifica una spinta associativa che spinge l'essere umano ad unirsi con i suoi simili.

"Animale sociale" è  la definizione che da Aristotele. Lui vuole affermare che l'uomo non è  capace di realizzare il bene e di conseguire la felicità al di fuori della comunità.  Secondo Aristotele la società si forma grazie all'ampliamento di tale istinto associativo, che spinge l'uomo e la donna ad unirsi, creare una famiglia e così via.

Secondo Thomas Hobbes, l'essere umano è portato a unirsi ai suoi simili non per una spinta associativa, ma per motivazioni utilitaristiche, per trarre vantaggio e benefici.

LA SOCIALITA COME APPARTENENZA

Fa riferimento ad un contesto sociale. In una determinata società, un individuo compie esperienze comuni a ogni essere umano:

• crescere
• imparare
• conoscere nuove persone
• fare scelte autonome

Ogni evento di cui l'uomo è protagonista avviene all'interno di un contesto di norme, di valori, di modelli di azione e di valutazione socialmente determinati. 

Come per esempio la vita di coppia, anche loro possono incontrare difficoltà. Appunto, anche il percorso affettivo di una coppia è un fenomeno eminentemente sociale. 

La coppia insieme deve prendere anche delle scelte, ma ciò avverrà in un contesto di modelli di comportamento socialmente definiti. Come per esempio, decidere se mandare il proprio figlio in una scuola privata  o no.